sábado, 16 de julio de 2016

El Ángel de la Poesía Gana el Concurso de Ensayo de los Masones de Venezuela


El Poeta José de Jesús Villa Pelayo, reconocido por los poetas del Orbe como El Ángel de la Poesía, resultó ganador de la placa que lo reconoce como ganador del concurso de ensayo literario sobre la Masonería y Francisco de Miranda.

jueves, 7 de julio de 2016

Logia Fraternidad N 4 Eloy Reverón

Américo Carnicelli menciona tres logias vinculadas al nombre Fraternidad. La logia Fraternidad de Cartagena; la logia Fraternidad Bogotana y la logia La Fraternidad Colombiana que funcionaba en Caracas. Este autor da cuenta la fundación de varias logias por iniciativa del general Carlos Soublette, quien se desempeñaba cuando ejercía el cargo de Vicepresidente del departamento de Venezuela en tiempos de la Gran Colombia de Simón Bolívar.
General Carlos Soublette
en La Campaña de Carabobo
de Arturo Santana
Se fundamenta en una solicitud de carta patente que le enviara el general Soublette al señor William H Winder mediante una carta fechada en octubre de 1823. Según esta creencia, las solicitudes fueron dirigidas a la logia "Valor y Constancia" ubicada en la ciudad de Valencia; la logia La Fraternidad Colombiana ubicada en Caracas; y finalmente, para las logias Unanimidad y la Bolívar, ubicadas estas dos últimas en La Guaira. Finaliza el párrafo señalando que en la tenida del 11 de noviembre de ese mismo año de 1823, la Gran Logia de Baltimore emitió las cartas patentes solicitadas.

Según relata el investigador colombiano de origen italiano en este mismo capítulo de su libro La Masonería en la Independencia de América página 36 del tomo II editado en Bogotá, por la editorial de la Cooperativa Nacional de Artes Gráficas. Para el año de 1824, existían ya 13 logias en el departamento de Venezuela. En ese mismo año, según el mismo Carnicelli, fue fundado El Supremo Consejo Grado 33 de Colombia y el Gran Oriente Nacional Colombiano. Para esta gestión, el respaldo provino de Nueva York, y en la oscura personalidad de un Joyero nacido de Haití y residenciado en Cuba, de donde emigró a Nueva York, y de quien la historiografía masónica ha tenido mucho que hablar. Ni siquiera las obras de referencia masónica se han referido en muy buenos términos hacia su personalidad. Asunto que probablemente esté vinculado al escándalo masónico vivido en aquel país del norte, donde la masonería casi desaparece por el trabajo de un partido antimasónico del cual han hecho fama hasta el caso Morgan. Pero al parecer, ese antecedente de un señor llamado José Cerneau, quien además había sido un excelente prosélita de la Masonería en habla hispana, y quien por cierto tradujo un libro muy instructivo, pero La sombra histórica de este personaje se encuentra tras un velo de desconfianza. Existen razones para pensar que representaba poderes masónicos de la Gran Logia de Nueva York que le habían otorgado para emplearlos en La Habana. Al parecer la masonería cubana estaba organizada y no pudo imponerse con sus poderes allá.
Celestino Romero le atribuye una importancia casi devocional, sin tomar en cuenta que en los diccionarios masónicos y en las publicaciones masónicas había sido sancionado por usurpación de poderes masónicos para conferir grados masónicos y reconocimiento internacional de los masones criollos en el Orbe masónico. Además era joyero, vendía las medallas e instrumentos metálicos para los rituales. 
Es necesario buscar la correspondencia de Albert Pike sobre Cernau, y observar la situación de la masonería estadounidense en 1824. La mención que hace Vicente de la Fuente es terriblemente detractora.
The History of Freemasonry (V I)
editada en la ciudad de Nueva York,
en la imprenta de John C. Yorkston
and CO Publishers.
Al respecto nos señala el historiador británico  Gould, Robert Freke (1836 1915) que en 1825, Joseph Cerneau, presidió un cuerpo masónico que le fue otorgado en Nueva York en el año de 1812, bajo el título de “Soberano Gran Consistorio de los Estados Unidos de América”, que formó en Caracas una Gran Logia y un supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Grado 33. Comenta el citado historiador masón británico que este título se prestó a confusión con el Gran Oriente Colombiano de la hermana república.

En este ambiente se establece la primera Gran Logia, el primer Supremo Consejo y el primer Gran Oriente en el territorio que originalmente había sido creada la Capitanía General de Venezuela en 1777.

 Cuando seguimos prestando atención a la logia Fraternidad N 4, encontramos que forma parte de una minoría de 4 logias que se mantuvieron ligadas al Supremo Consejo durante el Cisma que se mantenía durante la publicación de la Pintoresca historia de la Masonería escrita por el masón Francés F.B.T. Clavel en 1856. Para mejores detalles sobre la organización de la Masonería venezolana después de la segunda mitad del siglo XIX, época a partir de la cual se han logrado conservar archivos históricos, les sugiero la revisión de un libro llamado Masonería Desnuda

sábado, 14 de noviembre de 2015

Logia Unanimidad N 3 La Guaira por Francisco B Storms B



La Francmasonería Mirandina encontró allí, receptividad.
Con Carta Patente de la Gran Logia de Mariland y La Gran Logia de Nueva York de los años 1818 y 1882 figuran en La Guaira las Logias Aurora y Bolívar Logia Aurora adopta el nombre de La Guaira y posteriormente Unanimidad, con este nombre forma parte de las Logias que el 24 de junio de 1824 toma parte de la Instalación de la Gran Logia de la República de Colombia (la Grande). Cae en sueños en 1825. Es reactivada en 1840. En la numeración de las Logias que la Gran Logia impuso en 1885  aparece con su nombre actual : Unanimidad N° 3. Participó en movimientos por alcanzar mejoras masónicas en 1917 y 1926. 
Fue regularizada mediante Acuerdo de la Gran Logia en el año 1932. Sus Diputados en 1957 fueron: Urbano Daráel Nancy y Carlos Ramón Arévalo. En esos acontecimientos tuvo figuración, de primera línea, separándose de la Confederación. Desde 1963 funciona en su Templo el Segundo Consejo Supremo.
Su primera Reinstalación fue  el 3 de marzo de 1840.
En la revista N° 34 correspondiente a julio-diciembre de 1957
editada por el Concejo del Distrito Federal, en el artículo " La Guaira y sus 17 Castillos y Fortalezas " escrito por Enrique Rivodó, con la detallada descripción de estas derrumbadas construcciones coloniales, al referirse al " Castillo San Miguel del Príncipe " levantado en la falda del "Cerro Gavilán", con torre y gruesas murallas, atalaya, del puerto confiada a "Compañía de blancos " . Su entrada por Guamacho.
Fue derribado por el terremoto del año 1812. En   los escombros de una de sus galerías se instaló en 1813  la primera Logia llamada Guaira integrada por civiles y militares. En 1824 se denominó  " Guaira Unanimidad" y en 1838 "Unanimidad 3. El pueblo guaireño aún nombra estos escombros como "La Logia de los oficiales".



Ya hemos publicado algunos apuntes para la historia de esta logia.

domingo, 4 de octubre de 2015

Contrucción de un concepto de Historia Eloy Reverón

Sirva el presente texto como primera piedra bruta para labrar el primer cubo para la edificación de este primer concepto fundamental para el semillero de ideas que pretendemos cultivar. 

Nos señalaba el Maestro de la Luz W:.B:. : ..., hubo un autómata construido de manera tal, que, a cada movimiento de un jugador de ajedrez, respondía con otro, que le aseguraba el triunfo en la partida. Un muñeco vestido de turco, con la boquilla del narguile en la boca, estaba sentado ante el tablero que descansaba sobre una amplia mesa." 

Aquellos que han sido invitados a participar en el Seminario y todavía no han manifestado su voluntad de hacerlo y aún no han recibido instrucciones completas para proceder, se debe a que aún no han consignado su resumen curricular al correo de gmail precedido de la frase erivem@. Lo entregamos de esta forma porque no contamos con autorización para establecer un enlace directo desde este blog. Por ahora nos resta la reflexión sobre el presente texto. Contamos con una semana para analizar cincuenta y dos palabras. ¿Recuerdan el discurso del Método? ¿Las indicaciones de Simón Rodríguez sobre la lectura? ¿El cincel y el martillo para labrar la piedra bruta? 

No olviden enviar sus reflexiones a la misma dirección electrónica. 




lunes, 6 de abril de 2015

Congreso de Angostura Eloy Reveron

La importancia del Congreso Constituyente de Angostura podemos proyectarla en tres ámbitos; el internacional, el de la política interna y su relevancia histórica.
La necesidad de proyección internacional deriva de que el establecimiento de un Estado requiere del reconocimiento de otros Estados para que entre en la categoría de sujeto de derecho internacional público. Por esta razón Bolívar entregó su discurso a James Hamilton, un comerciante inglés residenciado en Angostura, a fin de que lo tradujera a la lengua de Shakespeare para su publicación en la prensa británica. Era necesario mostrar al mundo que más allá de la guerra civil que había estallado a partir del rechazo de los isleños y pardos comerciantes a la Declaración de Independencia, y luego la de los llaneros contra los promulgadores de la Ordenanza de los Llanos, había una Guerra civil y la lucha de clases que la historiografía escrita por los godos encubrió detrás de una historia heroica. La Constitución promulgada le daría a las repúblicas de Nueva Granada y Venezuela, la proyección como vector de la fuerza jurídica de liberación. 
La lucha de clases como guerra de colores, o de exterminio de la “raza” blanca y la clase mantuana llegaba a su fin con la muerte de aquel llanero de origen asturiano que murió en la Batalla de Urica y con la llegada del ejército expedicionario al mando del general Pablo Morillo en 1815. El general Páez se encargaría de reclutar a las “hordas” de Boves para pasarlos a la talanquera de la Orden de los Libertadores. Después de La Cosiata, Páez saltaría de nuevo a lado de los godos para instaurarse como caporal de los ingleses.
   La instalación de un gobierno en Angostura, iba más allá de la situación estratégica para retomar la guerra. Era la centralización y el establecimiento de un gobierno al resguardo de la “Pacificación de Tierra Firme” que pretendía implantar por la fuerza de las armas el mencionado general español. Se da un paso al frente en cuanto a la visión de unidad americana que había recibido El Libertador de Francisco de Miranda durante el semestre que compartieron en el 58 del Grafton Way en Londres 1810, y que conformaría la piedra angular del pensamiento Bolivariano. Este paso está representado en la creación de la República de Colombia, mediante la fusión de las repúblicas de Nueva Granada y Venezuela.
 
Desde el punto de vista de la política interna, estaban en condiciones de llamar a la unidad a los líderes independentistas de Oriente. Allí, en Angostura habían acusado a Piar de conspirador contra el orden social, y en puño y letra 

de Carlos Soublette en el texto de su parte como fiscal por conspirar para: …,  asesinar a los hombres blancos que sirven a la República. Para este proyecto ha convocado a los hombres de color,…
Un escarmiento para los próceres orientales a fin de reconocer el mando central de Bolívar, quien llegaría triunfante de Boyacá y constituir la república de Colombia. La Constitución de 1819 daría la unidad jurídica que el Estado requería para la administración de una guerra “civilizada”.
La importancia histórica está en la definición de las cinco mil palabras que aproximadamente escribió Simón Bolívar para perpetuar su pensamiento. En él está definido el objeto de un gobierno republicano haciendo hincapié en la soberanía del pueblo, la división de los poderes, la libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la abolición de la monarquía y de los privilegios y, la virtud de un gobierno en proporcionar la mayor suma de felicidad posible.
Es importante la lectura detallada de este discurso y ubicarlo dentro de su justo contexto histórico, porque los godos del presente pretenden sacarlo de su contexto para hacer propaganda a favor del neocolonialismo promovido por esa godorria que ellos representan.  

domingo, 27 de julio de 2014

Valores Masónicos Eloy Reverón

En 1690,  John Locke publicó su obra An Essay Concerning Human Understanding. Es considerado padre del Liberalismo. La divulgación de su obra, contemporánea al surgimiento de la masonería moderna, ha hecho que muchos vincularan al liberalismo con masonería. Consideramos que los estudiantes deben conocer bien estos temas porque suelen confundir a los masones con los liberales, aunque no se excluyan mutuamente. Son resultado de una misma época.

1717

Según la tradición británica, después de una reunión en la taberna del Manzano, tuvo lugar la creación de la Gran Logia de Inglaterra dando paso a la conformación de la masonería especulativa moderna. Los investigadores masones británicos, después de más de un siglo investigando de manera sistemática, descartaron la continuidad de la masonería moderna inglesa con sus inspiradores mazones operativos, alarifes u obreros de arquitectura sacra. Este mismo año nace Etieme de Morin (Stephen Morin) uno de los promotores de la creación del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la masonería moderna.