sábado, 16 de diciembre de 2017

Razones entre Kant y Nietzsche por Eloy Reverón

Kant enuncia el progreso gradual de lo que él llama filosofía dogmática hasta lo que él reconoce como filosofía crítica con “independencia científica” de la filosofía en general, asumiendo a la filosofía como una ciencia, desde su perspectiva.
En el capítulo II del Segundo Libro Crítica de la Razón Pura, Kant comienza enunciando:
Concentra el interés de la razón tres preguntas: 

1.- ¿Qué puedo saber? 

2.- ¿Qué puedo hacer? 

3.- ¿Qué puedo esperar?

Del ideal del bien supremo como fundamento de determinación del fin último de la razón pura.
Kant se refriere a Leibniz así: “Leibniz denominaba reino de la gracia el mundo si en él se contemplaban solamente los entes racionales y su relación según leyes morales bajo el gobierno de un bien supremo, y lo distinguía del reino de la naturaleza, donde aunque, aquellos están bajo leyes morales, no esperan otro resultado de su conducta que el propio de la marcha de la naturaleza de nuestro mundo de los sentidos.”
Nietzsche se refiere a “Kant: un mediocre psicólogo y mediano conocedor de los hombres, con fallos enormes en relación con los grandes valores históricos (la Revolución Francesa); fanático moral a lo Rousseau, con una corriente subterránea de valores cristianos; completamente dogmático, pero soportando con fastidio esta inclinación,(…) Un retardador, un intermediario nada original (como lo era Leibniz, intermediario y transición entre el mecanismo y el espiritualismo, como lo era Goethe entre el gusto del siglo XVIII y el `sentido histórico´ - que es esencialmente un sentido del exotismo-“

miércoles, 20 de septiembre de 2017

¿Existe un conocimiento absoluto? Eloy Reverón

Desde el punto de vista epistemológico tradicional, lo único absoluto es que todo es relativo, decía mi profesor de física.

En el primer versículo del cap 7 del Bhagavad-gita nos habla de que al practicar yoga con plena consciencia de Krsna nos encontramos ante la forma más elevada de todos los yogas, a través del cual, podemos ser capaces de conocer a Krsna "a plenitud". Esto es concentrando la mente en Krsna.

Así también considera que la comprensión del brahmajyoti impersonal o del Paramatna localizado, no es conocimiento perfecto de la verdad absoluta.

En la tradición judeo cristiana que nos ofrece la masonería moderna en el Cuarto de Reflexiones, el recipiendario tiene oportunidad de abrir su conciencia a esta forma de Yoga, pero en la mayoría de los casos pasamos tan apresurados por llegar al secreto del grado 33 que nos olvidamos de esos 3 puntos primordiales, la forma de yoga que ya el Bhagavad Gita advierte.

sábado, 16 de septiembre de 2017

Profano por Eloy Reverón

Un profano es aquel que se mantiene al frente de templo sagrado (Fanum fanis) no (Templum templi).                    
 Igual sucede con los tres puntos del Cuarto de Reflexiones que generalmente pasan desapercibidos en el recuerdo del paso por ese importante lugar, aunque en un momento de la ceremonia se evocan las responsabilidades asumidas allí. De estos tres puntos se habla mucho, o se muestran mucho. Gran número de QQ HH los sacan hasta la firma en las chequeras.      
                 
Entrar al templo significa algo más que encontrar los pasos para avanzar. Etimológicamente viene de dos vocablos latinos que componen el sustantivo Profanus. El prefijo pro que significa estar delante o que precede. Fanus- fani sinónimo del sustantivo templum templi                        
Originalmente el significado de templum no estaba vinculado a lo sacro propiamente  dicho. Fanum está  vinculado más cerca de lo sacro.                        
¿Porqué profano y no protemplum? Simplemente porque el profano está fuera de lo sagrado.                        
Porque está fuera de lo sagrado. Son   esas mentecillas que no alcanzan el sentido de la lealtad ni del culto que lo inició. Seres megalómanos que entran en uno y otro fanum y se convierten en un verdadero revoltillo iniciático. Están en todos los ritos haciendo gala de sus medallas. Pero nunca construyen el templo porque el revoltillo iniciático hace que la sacralidad del templo lo repela.
Quién saca las joyas fuera del templo es un profanador. Cuando sacamos las joyas del templo a las plazas las estamos profanando aunque a la mayoría le parezca normal. Si las joyas y el templo no son considerados sagrados, no hay profanación. 

domingo, 20 de agosto de 2017

Los tres caminos del cuarto de Reflexiones Eloy Reverón

Casi siempre hay una carta escondida en el Cuarto de Reflexiones. Algunos ritos irregulares olvidan o ignoran colocarla bien escondida en el lugar que sugiere la Carta de Edgar Alam Poe. Otros megalómanos mal orientados llegan a la cúspide de su “carrera masónica”, una masonería a la carrera como decía el QH, Manuel Batista Nava, quien alumbró nuestros pasos en la investigación histórica sobre este tema.

En los lexicones de masonería nos hablan a secas de un testamento filosófico. El VITRIOL como una incitación a la búsqueda del Yo superior. Las tres preguntas. ¿Siempre son las mismas tres? De qué nos hacemos responsables cuando respondemos?
¿No nos hacemos responsables de la vida en tres planos?
Acaso cuando decimos deberes para con Dios ¿no implica un deber para con la totalidad de la Vida?
Acaso cuando decimos deberes para con el Prójimo ¿no implica un deber para con la sociedad?
Acaso cuando decimos deberes para con nosotros mismos ¿No estamos hablando de labrar la piedra bruta de nuestra personalidad para dejar que fluya el Yo superior o Yo volitivo?
Esta es la guía esencial que nos ofrece la iniciación. Pero el atore por recibir grados, medallas y diplomas no permitieron a muchos buscadores, ni siquiera recordar dónde está la Carta, posiblemente la miraron pero no la vieron. Cuando se tiene en mente la educación de la cultura profana, sucede esto con facilidad. Cuando no se cuenta con educación profana suele ser peor porque se asume la logia como un espacio para resolver las frustraciones no resueltas en la calle.
Se me ocurre que la palabra escrita del recipiendario puede marcar o sentenciar con el poder de su palabra, a su camino de neófito, bien hacia un camino a tres planos, a un triple camino, o a alguno o algunos de ellos.
Esa es la clave. Juras aseguras. Respondes a tres preguntas que pueden ser olvidadas pero son una sentencia. Responder es hacerse responsable. Si vamos a responder, tenemos toda una vida iniciática para responder esas tres preguntas. Para cumplir con esos compromisos debo comenzar por responderme a mí mismo ¿Quién Soy Yo? La Carta de Compromiso proyecta la responsabilidad desde tres niveles. Unos asumen 1, el otro asume el 2 o el tres. El tema es remar parejo.


miércoles, 16 de agosto de 2017

Prabhupäda Hare Krisnha Eloy Reverón

Hoy celebran el día de Swami Prabhupäda (1896-1977) fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna. Después de estudiar el bachillerato en la escuela británica de Calcuta y pasar cuarenta años de su vida dedicado a la vida religiosa y trabajando como vendedor en una farmacia. A los 63 años de edad asume la vida de renunciante y se dedica a la prédica religiosa. En 1965 viaja a Estados Unidos para ubicarse en un parque cantando: 
Hare Krishna, Hare 
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Con su tambor vendiendo sus libros y folletos sobre la reencarnación y la conciencia de Krishna, una forma de camino devocional hacia el yoga o comunión del Ser con el universo.

Para el año de 1968 había un grupo de jipis fundaron un ashram en unas colinas de Virginia occidental y, a partir de ese momento el movimiento comienza a expandirse por todo el mundo por donde viaja Prabhupäda durante once años y funda más de 100 templos para el camino de la devoción.
En la Avenida Los Próceres cruce con Marqués del Toro
 Aunque el 15 de agosto, según el calendario de las fiestas de India corresponde a la celebración de la independencia, el Templo Hare Krishna de Caracas, dedicó la fiesta con cantos y alabanzas a Krishna. Hoy 16 será dedicado a Swami Prabhupäda, conocido también por su traducción comentada del Bhagavad-Gita. 


jueves, 27 de julio de 2017

Dr Fernando Arvelo Francmasón Olvidado: Eloy Reverón

Uno de los eventos más significativos que podemos considerar dentro de la cronología masónica de Venezuela (IVEM-1988) ha sido ubicado en la fecha correspondiente al 1 de marzo de 1872. Ese día sale de la Imprenta nacional el primer número de la Gaceta Mazónica de Venezuela (Órgano Oficial de la Institución). La dimensión de este hecho la podremos apreciar en la medida que les vayamos revelando los pormenores de nuestros Apuntes para la Historia de la Masonería en Venezuela.


Para ese momento ocupaba el cargo de Gran Maestro, una suerte de presidente electo por un período estipulado por el ordenamiento jurídico masónico vigente. En el caso del momento que nos ocupa, el doctor Fernando Arvelo, quien ocupó ese cargo en el décimo tercer período constitucional, vale decir entre 1869-1873.

El doctor Fernando Arvelo, uno de los fundadores del partido Liberal, figura entre los asistentes a la develación de la estatua pedestre del general Antonio Guzmán Blanco el 14 de febrero de 1874. Había trabajado en torno al regreso del general Páez en 1859, desde las páginas del periódico El Independiente. En 1863 es miembro de la Corte Suprema. Él firma como ministro de Hacienda, el contrato de préstamo con la firma Jusurum  & Zoom.

“Fernando Arvelo, ministro de fomento: es un liberal definido y muy tolerante, inspira plena confianza a los suyos, sin provocar el odio de los extraños.” (FGG. Vol.IX 314)

viernes, 21 de julio de 2017

Agustín Coll Otero (Ficha) por Eloy Reverón

Sabemos que ocupó el cargo de Gran Maestro por un acta de Tenida Extraordinaria de instalación que tuvo lugar el 19 de febrero de 1893, según consta en el Libro de Actas de la Gran Logia fol  305 

Hijo de Ramón Cool y Sánchez y Belén Otero y Padilla. Se casó dos veces, con Francisca de Paula Boza y Cruz, y con Rosario Boza y Cruz. Tuvo un hijo Alejandro Dionicio Cool Boza. Hermano de Ignacio, Pedro y Alejando Cool Otero. Su hermano Pedro fue dueño de la Imprenta Bolívar, y padre de Pedro Emilio Cool (1872-1947)

Vale la pena destacar que para esa fecha la Gran Logia contaba con 7 logias en Caracas, según reza en la misma acta de instalación de la Gran Logia con fecha 19 de febrero de 1893.

También se creó una comisión para visitar tanto al hermano Medina que estaba enfermo y otra para visitar a los hermanos que se encontraban presos.

Estaban afiliadas a la Gran Logia las logias:

Alianza N 8 de Valencia; (Prudencia N 10; Asilo de la Paz N 13 de Ciudad Bolívar; Independencia y Unión N 20; Bella Altagracia N 24 de Cumaná; Virtud Premiada N 22; Fe 14;  Lealtad N 16; Sol de los Llanos N 32 de Ortiz (regularizada) ; Sol de América N 37; Luz de Unare N 38; Aurora del Yuruari N 47; Paz de Oriente N 48; Fraternidad N 4; Caridad N 11 cuyo VM era Rufo Girón Méndez; la logia Orden N 45. Las logias Unanimidad N 3, Victoria N 9 y Candor N 27 de San Fernando de Apure; Alianza N 8 de Valencia.5 y le asignan ese mismo año el N 54 a la logia Estrella de las Pampas de El Socorro, Estado Guárico y a la Logia Aurora de la Paz de Tucupido el número 55. La Logia Estrella de Tacarigua recibe el N 56; Pedro Coba N 28