miércoles, 20 de septiembre de 2017

¿Existe un conocimiento absoluto? Eloy Reverón

Desde el punto de vista epistemológico tradicional, lo único absoluto es que todo es relativo, decía mi profesor de física.

En el primer versículo del cap 7 del Bhagavad-gita nos habla de que al practicar yoga con plena consciencia de Krsna nos encontramos ante la forma más elevada de todos los yogas, a través del cual, podemos ser capaces de conocer a Krsna "a plenitud". Esto es concentrando la mente en Krsna.

Así también considera que la comprensión del brahmajyoti impersonal o del Paramatna localizado, no es conocimiento perfecto de la verdad absoluta.

En la tradición judeo cristiana que nos ofrece la masonería moderna en el Cuarto de Reflexiones, el recipiendario tiene oportunidad de abrir su conciencia a esta forma de Yoga, pero en la mayoría de los casos pasamos tan apresurados por llegar al secreto del grado 33 que nos olvidamos de esos 3 puntos primordiales, la forma de yoga que ya el Bhagavad Gita advierte.

sábado, 16 de septiembre de 2017

Profano por Eloy Reverón

Un profano es aquel que se mantiene al frente de templo sagrado (Fanum fanis) no (Templum templi).                    
 Igual sucede con los tres puntos del Cuarto de Reflexiones que generalmente pasan desapercibidos en el recuerdo del paso por ese importante lugar, aunque en un momento de la ceremonia se evocan las responsabilidades asumidas allí. De estos tres puntos se habla mucho, o se muestran mucho. Gran número de QQ HH los sacan hasta la firma en las chequeras.      
                 
Entrar al templo significa algo más que encontrar los pasos para avanzar. Etimológicamente viene de dos vocablos latinos que componen el sustantivo Profanus. El prefijo pro que significa estar delante o que precede. Fanus- fani sinónimo del sustantivo templum templi                        
Originalmente el significado de templum no estaba vinculado a lo sacro propiamente  dicho. Fanum está  vinculado más cerca de lo sacro.                        
¿Porqué profano y no protemplum? Simplemente porque el profano está fuera de lo sagrado.                        
Porque está fuera de lo sagrado. Son   esas mentecillas que no alcanzan el sentido de la lealtad ni del culto que lo inició. Seres megalómanos que entran en uno y otro fanum y se convierten en un verdadero revoltillo iniciático. Están en todos los ritos haciendo gala de sus medallas. Pero nunca construyen el templo porque el revoltillo iniciático hace que la sacralidad del templo lo repela.
Quién saca las joyas fuera del templo es un profanador. Cuando sacamos las joyas del templo a las plazas las estamos profanando aunque a la mayoría le parezca normal. Si las joyas y el templo no son considerados sagrados, no hay profanación. 

domingo, 20 de agosto de 2017

Los tres caminos del cuarto de Reflexiones Eloy Reverón

Casi siempre hay una carta escondida en el Cuarto de Reflexiones. Algunos ritos irregulares olvidan o ignoran colocarla bien escondida en el lugar que sugiere la Carta de Edgar Alam Poe. Otros megalómanos mal orientados llegan a la cúspide de su “carrera masónica”, una masonería a la carrera como decía el QH, Manuel Batista Nava, quien alumbró nuestros pasos en la investigación histórica sobre este tema.

En los lexicones de masonería nos hablan a secas de un testamento filosófico. El VITRIOL como una incitación a la búsqueda del Yo superior. Las tres preguntas. ¿Siempre son las mismas tres? De qué nos hacemos responsables cuando respondemos?
¿No nos hacemos responsables de la vida en tres planos?
Acaso cuando decimos deberes para con Dios ¿no implica un deber para con la totalidad de la Vida?
Acaso cuando decimos deberes para con el Prójimo ¿no implica un deber para con la sociedad?
Acaso cuando decimos deberes para con nosotros mismos ¿No estamos hablando de labrar la piedra bruta de nuestra personalidad para dejar que fluya el Yo superior o Yo volitivo?
Esta es la guía esencial que nos ofrece la iniciación. Pero el atore por recibir grados, medallas y diplomas no permitieron a muchos buscadores, ni siquiera recordar dónde está la Carta, posiblemente la miraron pero no la vieron. Cuando se tiene en mente la educación de la cultura profana, sucede esto con facilidad. Cuando no se cuenta con educación profana suele ser peor porque se asume la logia como un espacio para resolver las frustraciones no resueltas en la calle.
Se me ocurre que la palabra escrita del recipiendario puede marcar o sentenciar con el poder de su palabra, a su camino de neófito, bien hacia un camino a tres planos, a un triple camino, o a alguno o algunos de ellos.
Esa es la clave. Juras aseguras. Respondes a tres preguntas que pueden ser olvidadas pero son una sentencia. Responder es hacerse responsable. Si vamos a responder, tenemos toda una vida iniciática para responder esas tres preguntas. Para cumplir con esos compromisos debo comenzar por responderme a mí mismo ¿Quién Soy Yo? La Carta de Compromiso proyecta la responsabilidad desde tres niveles. Unos asumen 1, el otro asume el 2 o el tres. El tema es remar parejo.


miércoles, 16 de agosto de 2017

Prabhupäda Hare Krisnha Eloy Reverón

Hoy celebran el día de Swami Prabhupäda (1896-1977) fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna. Después de estudiar el bachillerato en la escuela británica de Calcuta y pasar cuarenta años de su vida dedicado a la vida religiosa y trabajando como vendedor en una farmacia. A los 63 años de edad asume la vida de renunciante y se dedica a la prédica religiosa. En 1965 viaja a Estados Unidos para ubicarse en un parque cantando: 
Hare Krishna, Hare 
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Con su tambor vendiendo sus libros y folletos sobre la reencarnación y la conciencia de Krishna, una forma de camino devocional hacia el yoga o comunión del Ser con el universo.

Para el año de 1968 había un grupo de jipis fundaron un ashram en unas colinas de Virginia occidental y, a partir de ese momento el movimiento comienza a expandirse por todo el mundo por donde viaja Prabhupäda durante once años y funda más de 100 templos para el camino de la devoción.
En la Avenida Los Próceres cruce con Marqués del Toro
 Aunque el 15 de agosto, según el calendario de las fiestas de India corresponde a la celebración de la independencia, el Templo Hare Krishna de Caracas, dedicó la fiesta con cantos y alabanzas a Krishna. Hoy 16 será dedicado a Swami Prabhupäda, conocido también por su traducción comentada del Bhagavad-Gita. 


jueves, 27 de julio de 2017

Dr Fernando Arvelo Francmasón Olvidado: Eloy Reverón

Uno de los eventos más significativos que podemos considerar dentro de la cronología masónica de Venezuela (IVEM-1988) ha sido ubicado en la fecha correspondiente al 1 de marzo de 1872. Ese día sale de la Imprenta nacional el primer número de la Gaceta Mazónica de Venezuela (Órgano Oficial de la Institución). La dimensión de este hecho la podremos apreciar en la medida que les vayamos revelando los pormenores de nuestros Apuntes para la Historia de la Masonería en Venezuela.


Para ese momento ocupaba el cargo de Gran Maestro, una suerte de presidente electo por un período estipulado por el ordenamiento jurídico masónico vigente. En el caso del momento que nos ocupa, el doctor Fernando Arvelo, quien ocupó ese cargo en el décimo tercer período constitucional, vale decir entre 1869-1873.

El doctor Fernando Arvelo, uno de los fundadores del partido Liberal, figura entre los asistentes a la develación de la estatua pedestre del general Antonio Guzmán Blanco el 14 de febrero de 1874. Había trabajado en torno al regreso del general Páez en 1859, desde las páginas del periódico El Independiente. En 1863 es miembro de la Corte Suprema. Él firma como ministro de Hacienda, el contrato de préstamo con la firma Jusurum  & Zoom.

“Fernando Arvelo, ministro de fomento: es un liberal definido y muy tolerante, inspira plena confianza a los suyos, sin provocar el odio de los extraños.” (FGG. Vol.IX 314)

viernes, 21 de julio de 2017

Agustín Coll Otero (Ficha) por Eloy Reverón

Sabemos que ocupó el cargo de Gran Maestro por un acta de Tenida Extraordinaria de instalación que tuvo lugar el 19 de febrero de 1893, según consta en el Libro de Actas de la Gran Logia fol  305 

Hijo de Ramón Cool y Sánchez y Belén Otero y Padilla. Se casó dos veces, con Francisca de Paula Boza y Cruz, y con Rosario Boza y Cruz. Tuvo un hijo Alejandro Dionicio Cool Boza. Hermano de Ignacio, Pedro y Alejando Cool Otero. Su hermano Pedro fue dueño de la Imprenta Bolívar, y padre de Pedro Emilio Cool (1872-1947)

Vale la pena destacar que para esa fecha la Gran Logia contaba con 7 logias en Caracas, según reza en la misma acta de instalación de la Gran Logia con fecha 19 de febrero de 1893.

También se creó una comisión para visitar tanto al hermano Medina que estaba enfermo y otra para visitar a los hermanos que se encontraban presos.

Estaban afiliadas a la Gran Logia las logias:

Alianza N 8 de Valencia; (Prudencia N 10; Asilo de la Paz N 13 de Ciudad Bolívar; Independencia y Unión N 20; Bella Altagracia N 24 de Cumaná; Virtud Premiada N 22; Fe 14;  Lealtad N 16; Sol de los Llanos N 32 de Ortiz (regularizada) ; Sol de América N 37; Luz de Unare N 38; Aurora del Yuruari N 47; Paz de Oriente N 48; Fraternidad N 4; Caridad N 11 cuyo VM era Rufo Girón Méndez; la logia Orden N 45. Las logias Unanimidad N 3, Victoria N 9 y Candor N 27 de San Fernando de Apure; Alianza N 8 de Valencia.5 y le asignan ese mismo año el N 54 a la logia Estrella de las Pampas de El Socorro, Estado Guárico y a la Logia Aurora de la Paz de Tucupido el número 55. La Logia Estrella de Tacarigua recibe el N 56; Pedro Coba N 28




lunes, 17 de julio de 2017

Fundadores de la logia Protectora de las Virtudes N 1 de Barcelona Eloy Reverón







El 22 de agosto de 1821 quedó abolida la Inquisición en todo el territorio de la Gran Colombia. La libertad de cultos creaba un espacio propicio para la inmigración. La despoblación de Venezuela como causa de las guerras civiles que habían culminado con el logro de su independencia política y administrativa, pero no económica debido a la enorme deuda que el naciente Estado gran colombiano había contraído para financiar las guerras civiles que tuvieron por resultado la consolidación de la independencia jurídica declarada el 5 de julio de 1811 y sostenida militarmente desde la Batalla de Carabobo, después del triunfo diplomático de Simón Bolívar a finales de 1820, mediante el Armisticio de Santa Ana

Bolívar, que contaba con una concepción filosófica clara del sentido de la Totalidad, consideró que la primera fase de la Independencia estaría consolidada cuando el último oficial del imperio español abandonase el suelo Sur Americano.

Esta realidad fue ampliada con la promulgación de la Constitución de 1830, donde la ley adquiere rango constitucional. 

Este decreto no sólo abrió espacio para la convivencia con hebreos y protestantes, sino también creó el ambiente propicio para la apertura de logias masónicas, un espacio de convivencia tolerante, donde lo político y lo religioso es tratado desde el punto de vista genérico, no como una argumentación en la cuál, la religión o agrupación política es mejor que otra. Hemos visto cómo todavía entre 1854 y 1870, los masones luchaban por la libertad para ejercicio de los Derechos Civiles controlados por la Iglesia Católica. Una reseña sobre una publicación dedicada a esta realidad fue realizada por el doctor Miguel Santana Mujica en 1991. En esa oportunidad encontramos la primera referencia documental de la Logia Protectora de las Virtudes N 1, de Barcelona. Estaba participando en una solicitud de la Masonería venezolana ante la cámara legislativa con el objeto de lograr que esta cámara legislativa legislara en la creación de archivos públicos donde registrar los nacimientos, matrimonios, y defunciones; así como de la instauración del matrimonio civil en Venezuela.

En un legajo de 84 folios que reposa en el Archivo Histórico de la Asamblea Nacional de Venezuela está la presencia de esta logia solicitando a la Cámara que legislara a favor de la instauración del matrimonio civil, para ello se requería la creación de archivos públicos donde registrar estos actos de competencia civil que estaban a cargo de la Iglesia católica. La misiva está fechada en octubre de 1854. 

Reproducimos la cita que de este archivo hicimos en la ANH en 1988 con respecto a la participación de la logia Protectora de las Virtudes N 1 de Barcelona: " Esta posición con respecto a los hermanos de Paria contrasta con la de los hermanos de la logia Protectora de las Virtudes N 1, la cual se manifestó en tono de queja, reclamando al Ejecutivo Nacional el descuido con que se había visto el caso del hermano Ruiz, y solicitó al Gobierno que interfiriera ante El Papa para la abrogación de bulas papales contra la Masonería." (Reverón:1988.17)

La cita en cuestión reza: "Permítanos el Gobierno General que expresemos nuestra queja, por el descuido con que se ha visto este suceso de tan tan graves consecuencias (...), promover por medio de un representante cerca de la Corte Pontipicia, la abrogación de las bulas de excomunión libradas desde Clemente XXII hasta nuestros días contra las sociedades masónicas; aduciendo al efecto la gran suma de razones que hoi militan a favor de la Institución, y finalmente por estar reconocida y protegida por el Gobierno de la República,... (Archivo Histórico Asamblea Nacional T 383 fls 138-140, 1867) Citado por Reverón en Influjos Masónicos para la Instauración del Matrimonio Civil, Caracas, Ed. EMU, 1988)

 Aunque debemos dejar claro que los documentos que han posibilitado la investigación documental de la Orden, cuentan en la mayoría de las logias, con fecha posterior a las guerras civiles que nos llevaron a la independencia política y a la dependencia económica y financiera.

Alejo Fortique fue el encargado
de entenderse con los acreedores
británicos de nuestra deuda externa
El hecho de contar con el número uno, ha hecho presumir a muchos de sus miembros al considerarla la logia primogénita de la masonería venezolana. Hecho que no la hace ni mejor ni peor que cualquier otra logia masónica del país o del mundo. En la solicitud de Carta patente que el general José Antonio Páez envía a la logia Amigable de Maryland, señala que por recomendación del hermano King, habían emitido cartas patentes a las logias de Barcelona, Cumaná y La Guaira. De orden o número no expresa nada concreto, en el año de 1823. 

Con respecto a la naturaleza de esta logia podremos entenderla a través de la presencia que como logia presenta en la historia de su comunidad, pero también la presencia que individualmente pudieron tener en los espacios públicos de la región. De allí vendrá la proyección histórica que se pueda elaborar a partir de su existencia.

El primer acercamiento a la proyección de la existencia de esta asociación de hombres libres y de buenas costumbres la hacemos a través de los nombres de sus miembros, que es la primera noticia directa que tenemos de la existencia de esta logia. Nos referimos a su cuadro logial, vale decir, la lista de sus miembros que cada año publican las logias. 

El primer apellido que encontramos reiterado es un apellido de origen hebreo, Báiz.  Hipólito Báiz figura como fundador en el cuadro de los miembros de la logia en 1863, presumimos que es hermano mayor por que ostenta el grado 33 y aparece como diputado representante a la Gran Logia. En 1869 figura como cónsul de los Estados Unidos en Barcelona. Báiz en todo caso es un apellido de origen sefardí y está ligado íntimamente a la historia de la judería en la capital del estado Anzoátegui, según nos relata José Hurtado Moy en un artículo publicado en la revista virtual de la Confederación de Asociaciones israelitas de Venezuela.

De allí la relación con los hebreos flamencos, pensamos que de la misma judería expulsada de España que se había expandido junto al comercio marítimo, primero a las Islas Canarias y Madeiras, y de allí a Amsterdam y desde allí a Curazao, Coro y Barcelona.

En Curazao comenzaron los judíos a hacerse visibles como tales en 1797, aunque nos advierten de que en Tucacas se habían establecido algunos en 1693.  

Báiz Isaac figura como Venerable Maestro de la logia en el cuadro logial de 1863 ostenta el grado 30, en 1869 figura como cónsul de Suecia en Barcelona. Sin duda son hombres con relaciones internacionales, posiblemente vinculados a las actividades comerciales y financieras. 

Cristóbal Marín figura como guarda sello y como fundador de la logia. Aparte de su nombre no hemos encontrado otra huella de su paso por la vida. Esto no quiere decir que no existan, simplemente no ha sido fácil encontrarlo. El apellido proviene del oficio de marino. Su reconocimiento nobiliario fue posterior al nacimiento de este personaje.

Manuel Figueras  figura como miembro honorario junto con otros que no son miembros fundadores. El apellido lo hallamos en Barcelona de España, en diversas poblaciones de Cataluña. Pero hasta los momentos, nada más hemos encontrado.

Valencia Isaac VM:. Protectora de las Virtudes N 1 Barcelona 1855 figura como cónsul de los Países Bajos en Barcelona.

Entre tanto convidamos a los QQ HH de la logia Protectora de las Virtudes N 1 de Barcelona a que se incorporen al proceso de sistematización que estamos adelantando con respecto a la historia de esta histórica y tradicional logia del Estado Anzoátegui, de Venezuela y de la América toda en este proceso del rescate de la identidad institucional.

Por ahora remitimos a este espacio donde publicamos algunos datos adicionales con miembros de este taller que se unen a la misma historia.