viernes, 22 de noviembre de 2019

Deletreo Masónico por Eloy Reverón


A mediados del siglo XX, cuando los candidatos a ingresar a la Masonería leían El Ideal Iniciático de Oswald Wirth, o el Umbral del Mundo Espiritual de Rudolf Steiner. Luego fue el Kibalión y no han faltado logias que recomendaran los libros de metafísica de Conie Méndez. Pero en realidad, y a estas alturas del siglo XXI, cuando el exceso de información se convierte en una censura de lo esencial, el Hombre y los Símbolos de Karl Gustav Jung y demás gama de obras pueden preparar la mente para una ceremonia de iniciciación. Sin embargo, lo más recomendable sería asistir a esa experiencia, única en la vida, sin ideas preconcebidas sobre lo que pudiese suceder. En virtud de tal realidad sería mejor estudiar la presencia de la masonería en la historia de la Sociedad, en lugar de leer las hazañas de héroes civiles o militares que se dice, fueron masones. Pero en todo caso saber que establecer la diferencia entre conciencia y consciencia puede ser muy útil para entender el tránsito de la vida profana, a la vida de masón.


Existe la conciencia como conocimiento moral de lo que está bien de lo que está mal; así como existe la consciencia como capacidad para percibir la realidad y reconocerse en ella. Carl Jung menciona a la bien hecho de lo que está mal hecho, así la mala conciencia es asociada con el conocimiento del mal uso de la conciencia en el plano moral de lo que está mal visto moralmente.

La consciencia para Jung está remitida a la capacidad de percibir la realidad y de reconocerse en ella. Parte de la diferenciación de lo subjetivo con lo objetivo. Es un tema de integración de los contenidos inconscientes en la consciencia. Para el autor, esto constituye la principal operación de la psicología de los complejos. De alguna manera esta toma de consciencia libera al Yo de la soberanía de la consciencia subjetiva. Así las condiciones de la consciencia colectiva o social son un factor que influye notablemente en la percepción del mundo, así como los arquetipos, que son identificados como dominantes colectivos inconscientes, que además de la esfera arquetípica identifica otra subdivisión en la esfera instintiva.

Ya hace muchos años que las teorías de Jung han sido estudiadas e interpretadas por expertos, pero aventurarnos a la fuente original de sus notas en sus obras completas nos otorga cierta amplitud en el acceso a sus experimentos. Ya en sus tiempos consideraba a la psique como pivote del mundo como principal condición para que exista el mundo y la suposición de que existe una intromisión en el orden natural existente cuyos límites no son percibidos por nadie. Considera superfluo recalcar la dignidad del alma como objeto de estudio científico pero no duda en subrayar que cualquier cambio, por mínimo que parezca …, en el factor psíquico tiene la máxima importancia para el conocimiento y la configuración de la imagen del mundo. La integración de los contenidos inconscientes en la consciencia, que constituye la principal operación de la psicología de los complejos, supone un cambio tan fundamental que elimina la soberanía de la consciencia subjetiva del yo confrontándola con los contenidos inconscientes. (Dinámica de lo Inconsciente. p 219)

Lo que prevalece es una consciencia colectiva con una serie de conceptos generales “razonables” que para la mayoría son aceptados sin dificultad. Pero Jung la critica como una consciencia que sigue creyendo la necesaria relación entre la causa y el efecto, con muy poca capacidad para estar al corriente de la relativización de la causalidad. Así se expresa “ La unión más corta entre dos puntos sigue siendo una recta, mientras que la física cuenta con numerosas uniones más cortas, cosa que al pedante de hoy le sigue padeciendo un tremendo disparate.” (Idem)

Lo que seguimos subrayando sobre este asunto en la pluma del autor es la realidad de que nuestra mentalidad sigue siendo igual a la primitiva, que apenas se ha liberado de la originaria identidad mística con el objeto en áreas y funciones determinadas porque toda magia y religión están basadas en estas relaciones mágicas con el objeto. Señala a la época de la Ilustración del siglo XVIII como vanguardia occidental pero que aún estamos muy lejos de un autoconocimiento acorde con nuestro saber real. Al respecto fundamenta: “Cuando nos enfadamos con algo hasta perder la razón, nadie nos priva de creer que la causa de nuestro enfado está fuera de nosotros, en la cosa o en la persona enojosa.”(Ob. Cit. P 271) Nos quedamos tan tranquilos al supuesto objeto o subjeto de nuestra ira, hasta el punto de no poder razonar que la causa de ese sentimiento está dentro nosotros mismos.
Estas situaciones se hacen más perceptibles en las psicosis de masas presentes en las guerras y revoluciones porque allí se puede apreciar mejor “La existencia real de un enemigo al que poder cargar con toda la maldad supone un alivio manifiesto de la conciencia. Al menos uno puede decir con toda tranquilidad quien es el demonio;… (Ob.Cit p 272)
De tal suerte que mucha atención en el proceso de conocernos a nosotros mismos, de aprender a observar nuestros hábitos, ¿Qué es lo que habitualmente nos agrada y que o quién nos irrita o nos “cae mal”? Esto debido a que siempre estaremos viendo a fuera el reflejo de lo que llevamos por dentro.

viernes, 26 de abril de 2019

La Francmasonería o Masonería Eloy Reverón

Una reunión de seres humanos con el objeto de construir.
 De hecho la palabra masón viene de mazón que quiere decir albañil o alarife. Lo que caracteriza a cada logia de masones, es la naturaleza de lo construido.
En una época construían edificios sacros, puentes y obras civiles y militares. Los masones modernos construyen obras intangibles, ideas y también construyen el propio templo interno.

Aunque no todos los que se reúnen en logia son masones. La palabra logia puede interpretarse en varios sentidos. Existe la logia como local acondicionado para practicar los ritos masónicos y existe la reunión de siete maestros que constituyen el quórum para realizar una tenida masónica, vale decir, para reunir una logia de masones.
De tal manera que no es lo mismo visitar una logia que asistir a una tenida. Para asistir a una tenida es necesario haber sido recibido como masón en una tenida extraordinaria  de iniciación.
Para visitar una logia solo hace falta que el ecónomo del templo le  abra la puerta.
¿Qué tiene de malo o de misterioso todo lo expresado hasta ahora para que la masonería haya sufrido la persecución y la represión de la cual fue víctima. Bulas papales para condenarla. Decretos presidenciales y han sido objeto de sentencias a muerte por figurar en el cuadro logial.
No existe hecho más profundamente político que organizar y echar a andar una logia de masones. Piensen en esto que les voy a contar a continuación y verán porqué monarcas y líderes religiosos no miraron con buenos ojos su existencia.

Un lugar donde el ser humano se organiza dentro de una muestra de la sociedad civil y donde la ceremonia de iniciación o de bienvenida al club lo lleva al despertar de su consciencia ciudadana, en cuanto al ejercicio de sus derechos y en virtud de dar respuesta o de hacerse responsable de sus deberes. Consciencia de deberes y derechos suena subversivo en tiempo de monarcas, de monopolio del comercio de lo espiritual en un mundo donde sólo vasallos, súbditos leales y fieles a sus reyes existían.

Entonces alguien me preguntará para que sirve la masonería en un mundo en el que vivimos, donde hasta el niño más pequeño ve en su colegio la moral y cívica. Le respondería que aunque  todos hubiesen aprobado sobresalientes en Formación Social Moral y Cívica, la responsabilidad que asume el aspirante a masón va más allá del plano social y político llegando a comprometer en el plano espiritual y psicológico del despertar de la consciencia.

Si alguien viene a la masonería con el proselitismo de que puede llenar un libro dedicado a virtuosos masones destacados en la historia por su ejemplo, le replico que puedo publicar una enciclopdia de nombres y apellidos de masones que ni la sociedad de su momento los recuerda.
Tampoco está la Masonería interesada en invitar a nadie a ingresar a sus filas. En las logias donde los masones se precian de ser reconocidos como hermanos masones no suelen invitar a nadie a concurrir a sus logias, porque presentar un candidato ante sus hermanos, resulta una responsabilidad muy grande.



domingo, 3 de febrero de 2019

Federico Meyer (1881-1883): Eloy Reverón

Federico Meyer fue electo para ocupar el cargo de Gran Maestro de la Gran logia de los Estados Unidos de Venezuela para el período  (1881-1883) Sin duda que fue elegido por mayoría, pero algo sucedió porque fue retirado de su cargo.
El académico Q:.H:. José Rafael Silva Cedeño autor de Bosquejo Histórico de una Logia Centenaria, editado en Caracas, 1986, nos ofrece una extraña explicación de su salida del cargo. Digo extraña porque parece justificar su salida como algo normal. Titula el espacio con esta oración: LA DIFERENCIA EN LA INTERPRETACIÓN DE LA DOCTRINA MASÓNICA OCASIONA UN NUEVO CISMA. Con un primer párrafo muy vago que no vale la pena referir explica el asunto de la siguiente manera: "Una minoría de diputados  de la Gran Logia presidida por el G:. M:. Federico M. Meyer, desde febrero de 1881, trataba de impedir el progreso de la época que se estaba viviendo. (No explica la naturaleza de ese progreso)

Se usaron varios métodos para invalidar a los diputados revolucionarios; y al convocarlos a la Gran Tenida de la Gran Logia, el Gran Maestro no tan solo dejó de asistir, sino que ordenó al Ecónomo del Templo que no abriese las cámaras. Reunidos los Diputados en los Pasos Perdidos, acordaron destituir al Gran Maestro Meyer, constituyendo una directiva provisional presidida por el Resp:. H:. José G Carrera y como Gran Secretario al Resp:. H:. M. Bermúdez Pérez." (Silva C. 1986:21)
Cualquier parecido a un Golpe de Estado es casualidad. Esta acción es calificada por Silva, como la chispa que provocó el "movimiento revolucionario" Habría que revisar que clase de revolución concebía el académico en su mente.

Alegremente justifica los hechos como si tomara partido por alguno de los grupos en discordia. Habla de 17 logias que respaldaron al movimiento, pero ni se molesta en contar el Total, ni señalar cuáles fueron esas 17 logias.

 Queda pendiente publicar la lista  de logias existentes en Venezuela en 1881. 


jueves, 17 de enero de 2019

¿Qué es la Masonería? Eloy Reverón

  1. El primer asunto que debemos preguntarnos al tocar las puertas de la logia a de ser: ¿Qué hago yo aquí en el umbral de una institución forjada en la Modernidad Ilustrada inglesa, francesa y alemana que emerge durante la crisis del pensamiento europeo, la Revolución intelectual del siglo XVIII
    Fausto obra de Laura de Roca     
     y el surgimiento de la sociedad civil; en medio de este ambiente que hizo propicia la proliferación de las sociedades secretas tales como la de los rosacruces, alquimistas, Leer más